piskunov_vitaly

Остров Мужества и Скорби (он же остров Слез) - это мемориал, посвященный памяти сынов Белорусской земли, погибших в Афганской войне (1979-1989). Искусственный остров в русле реки Свислочь находится в самом центре Минска - напротив Троицкого предместья. Для посещения мемориал был открыт в 1996 г.


ФОТО 1. Памятник в виде православной часовни - смысловой центр всего островного комплекса.



( СМОТРИМ И ЧИТАЕМ ДАЛЬШЕ...Collapse )

Кто более или менее регулярно заглядывает в мои "Очерки", наверное, знает, что одной из форм знакомства с новым посещенным мной городом для меня является поход на местное старинное кладбище (см. Тула, Архангельск).

В Полоцке - на восточных окраинах города, в месте пересечения улиц Гагарина и Суворова (дважды-героическое пересечение!) - находится т.н. Красное кладбище, которое в прежние времена называлось Лютеранским. По всей видимости, при основании некрополя в конце XIX столетия оно являлось узко-конфессиональным, а после 1917 г. на нем стали хоронить и всех прочих граждан Полоцка: евреев, русских, белорусов.


ФОТО 1. Этимология названия кладбища мне неясна, но предположу, что существует оно благодаря вон той краснокирпичной постройке на заднем плане.



( СМОТРИМ И ЧИТАЕМ ДАЛЬШЕ...Collapse )

Street art процветает в больших городах, где широта мышления позволяет людям быть более раскрепощенными и, в частности, более изобретательными в том, что касается художественного самовыражения. Уровень уличного искусства в центрах районного значения, по моим наблюдениям, всегда ниже, - и, наверное, тут всё дело как раз в нехватке той самой широты мышления. Сергиев Посад - это древние монастырские стены, церкви, живописные пруды и святые источники... Кажется, что встретить в этой цитадели "православного духа" какие-нибудь более или менее приличные murals - дело безнадежное. Тем не менее, они есть, хотя конечно и не дотягивают до столичного уровня.


ФОТО 1. На торце здания по адресу пр-т Красной армии, 139 с недавних пор красуется иконописного типа панно на сюжет, посвященный благословению Сергием Радонежским князя Дмитрия Донского и его воинов на Куликовскую битву.  Нарисовано вроде бы хорошо, но наличие шести окон никак не обыгрывается художниками. Наоборот, оконные проемы тупо "съедают" значимые части изображения.



( СМОТРИМ И ЧИТАЕМ ДАЛЬШЕ...Collapse )

Из Гродно я привез три почтовые открытки, на которых изображены три местных исторических храма, имеющих отношение к трем христианским конфессиям: православию, католицизму и лютеранству. Автор - Юрий Подвербный (для ООО "Образовательный центр "Лекториум", 2014)

Гродно, Гродна, Гародня, Горадня, Городен, Grodno, Hrodna - это всё один и тот же город, название и написание которого варьируется в зависимости от той или иной эпохи его многовековой истории, а также от носителя языка, тем или иным способом с ним связанным. Русское написание Гродно совпадает по произношению с польским Grodno, однако есть и сугубо белорусское написание - Гродна, - которое с помощью латиницы наиболее адекватно передается как Hrodna.

ФОТО 1. Чем интересна эта открытка, так это "вневременным" характером, изображенной на ней Коложской церкви. Если судить по мосту через Неман, пейзаж имеет отношение к нашему времени; однако кирпичная, украшенная пилястрами стена храма со стороны реки - это явная фантазия художника. Может быть, и есть проект по кирпичной реконструкции южной стены Коложи, но сейчас там по-прежнему плоское деревянное покрытие. Фотографический оригинал здесь.



( СМОТРИМ И ЧИТАЕМ ДАЛЬШЕ...Collapse )

Основатель Санкт-Петербурга родился 30 мая (8 июня) - в тот день, когда по церковному календарю почитается память преп. Исаакия Далматского. Первый - еще деревянный - Исаакиевский собор был построен при личном участии Петра Первого в 1707 г. О том, что этому храму император придавал значение не меньшее, чем Петропавловскому собору, говорит тот факт, что именно здесь в 1712 г. прошло его венчание с будущей Екатериной I. В 1727 г. собор был отстроен в камне; в 1802 г. был достроен и освящен третий вариант Исаакиевского собор; наконец на 1819-1858 гг. приходится строительство современного Исаакия (проект архитектора Огюста Монферрана) - самого величественного храма Северной столицы.


ФОТО 1. "Хочу летать я белой чайкой по утрам // И не дышать над Вашим чудом, Монферран..." Исаакиевский собор надо рассматривать вблизи. Тут столько изобразительных деталей! Прежде всего бросаются в глаза бронзовые барельефы на фронтонах портиков (четыре портика - четыре стороны храма). Барельеф южного фасада, выполненный скульптором И.П. Витали, посвящен евангельскому сюжету "Поклонение волхвов". Обратите внимание на скульптуру евангелиста Матфея (с ангелом) над фронтоном.



( СМОТРИМ И ЧИТАЕМ ДАЛЬШЕ...Collapse )

В старинных русских городах, как я убедился, посетив Тулу, Владимир, Калугу и Казань, много католических приходов, основанных еще в дореволюционной России. Этот факт показался мне любопытным и достойным того, чтобы посвятить его освещению отдельный очерк.

ФОТО 1. Тула, ул. Льва Толстого, 85. Псевдо-готический храм Святых Апостолов Петра и Павла был построен и открыт для верующих в 1896 г. Основную массу общины местных католиков составляли поляки и литовцы. В 1932 г. храм был закрыт, в 2004 г. - возвращен верующим.



( СМОТРИМ И ЧИТАЕМ ДАЛЬШЕ...Collapse )

Казанский кремль (татар. Казан кирмәне) - историческое ядро города. Когда в конце прошлого века археологи нашли здесь чешскую монету, отчеканенную приблизительно в 930 г. в при дворе святого князя Вацлава, то местные политики поспешили сделать вывод о том, что Казани уже больше 1000 лет и, значит, столица Республики Татарстан достойна того, чтобы отпраздновать юбилей, обставленный строительством крупных городских объектов. Празднование состоялось в августе 2005 г. К тому времени было открыт Казанский метрополитен, разбит парк Тысячелетия, а в самом Кремле была возведена грандиозная мечеть Кул-Шариф.

На самом деле, Казань относительно молодой город, первое упоминание о котором относится к 1391 г., настоящая же история Казани начинается и того позже - в 1438 г., - когда Казань захватил бывший хан Золотой орды Улу-Мухаммед, превративший маленькую крепость на реке Казанке в столицу могущественного Казанского ханства. Тот, ханских времен деревянный кремль до нас не дошел, поскольку был разрушен еще в 1552 г. во время осады Казани войсками Ивана Грозного. Стены нового кремля начали возводиться из камня сразу после завоевания города. Известны имена строителей: псковичи Постник Яковлев и Иван Ширяй (предположительно, это те самые Постник и Барма, что строили храм Василия Блаженного). Окончательное оформление Казанского кремля в его современном виде - протяженного многоугольника каменной крепости - произошло не раньше начала XVII века.

ФОТО 1. Это Спасская башня, возвышающаяся над восточной стеной кремля. Именно в этом месте при Иване Грозном старый, ханский кремль был существенно расширен. Башня строилась почти одновременно со Спасской церковью (здание без купола на переднем плане) в 1550-ых гг. Постником Яковлевым и Иваном Ширяем. Впрочем, свой современный, многоярусный вид она приобрела только во второй половине XVII века, в результате перестройки после одного из пожаров. Что до позолоченной звезды и часов, то они были установлены на башне в 1963 г.



( СМОТРИМ И ЧИТАЕМ ДАЛЬШЕ...Collapse )

Многие российские туристы, приезжающие в Турцию, не отдают себе отчета в том, что прикоснуться к античности, дошедшей до нас в виде многочисленных мраморных руин, здесь они имеют не меньшую возможность, чем в самой Греции. Дело в том, что значительная часть западного побережья Малой Азии (или Анатолии) была освоена древнегреческими колонистами в XI-VI веках до н.э. Заселенную ими территорию, в состав которой входил и город Эфес (Ἔφεσος), было принято называть Ионией.

В Древней Греции, как известно, все начиналось с легенд и мифов. Существует и своя легендарная история, имеющая отношение к возникновению Эфеса. Итак, the story goes that Андрокл, сын афинского царя Кодра, получил от Дельфийского оракула предсказание, что ему выпало счастье основать новый город. Что касается места будущего города, то, дескать, Андрокл найдет его там, где чудесным образом сойдутся три приметы: рыба, огонь и дикий кабан. Отправившись на поиски этого места и проплывая как-то по Эгейскому морю вдоль западного побережья Малой Азии, Андрокл принял решение высадиться в одной красивой бухте, в которую впадала река Каистр. Сначала он увидел, как местные рыбаки жарили на огне рыбу (примета №1). Потом Андрокл стал свидетелем того, как вылетевшая из костра искра превратила близлежащий куст в пылающий огонь (примета №2). Из куста, в свою очередь, выскочил не на шутку перепуганный кабан (примета №3). Андрокл тут же погнался за кабаном, и на том самом месте, где добыча оказалась в руках охотника, был заложен город Эфес.

Нет уже такого города Эфеса, как нет уже и никакой Ионии, а есть находящийся на его месте турецкий город Сельчук, входящий в ил Измир. Однако благодаря археологической работе Отто Бенндорфа и основанного им Австрийского археологического института на рубеже XIX-XX веков, на поверхность земли был извлечены и частично воссозданы древние мостовые, фасады храмов и общественных зданий, амфитеатры... Получился настоящий музей под открытым небом - музей того, каким Эфес был в I-IV веках н.э.

ФОТО 1. Центральная улица Эфеса. Колонны, статуи... Такое же многолюдье здесь было и 1 600 - 2 000 лет назад.



( СМОТРИМ И ЧИТАЕМ ДАЛЬШЕ...Collapse )