Очерки осмысленных перемещений в пространстве

Одной из самых интересных по оформлению станций "салатовой" линии Московского мерополитена следует признать "Римскую". Вместе с такими станциями ветки, как "Чкаловская", "Крестьянская застава", "Кожуховская" и "Волжская", она была официально открыта 28 декабря 1995 г. Название стало символической составляющей культурного обмена между Россией и Италий, поскольку в проектировании станции принимали активное участие архитекторы из Вечного города (предполагалось, что у ихнего метро потом появится станция "Московская"). Тем не менее, художественным оформлением в римском стиле занимался наш соотечественник - скульптор Леонид Берлин (1925-2001), выполнивший скульптуры Ромула и Рема для верхнего зала станции, а также несколько медальонов с горельефами, из которых наиболее примечательна Мадонна с младенцем Иисусом.


ФОТО 1. Грустные, смурные и мокрые братья Ромул и Рем - будущие основатели Рима - только-только вылезли из Тибра, воды которого грозили им гибелью, и теперь приходят в себя, как бы в ожидании спасительного прихода Волчицы.



( Collapse )

Остров Мужества и Скорби (он же остров Слез) - это мемориал, посвященный памяти сынов Белорусской земли, погибших в Афганской войне (1979-1989). Искусственный остров в русле реки Свислочь находится в самом центре Минска - напротив Троицкого предместья. Для посещения мемориал был открыт в 1996 г.


ФОТО 1. Памятник в виде православной часовни - смысловой центр всего островного комплекса.



( Collapse )

Не считая руин бернардинского монастыря, костёл св. Андрея Боболи - это, пожалуй, единственная достопримечательность левобережного Полоцка. Храм был построен, - еще говорят, перестроен из бывшего кинотеатра - в 1996 г. и освящен в честь самого известного католического святого Белоруссии.

Андрей Боболя (1591-1657) был поляком по рождению; однако, вступив в орден иезуитов и приняв сан священника, связал свою судьбу с миссионерской проповедью в Великом княжестве Литовском, жители которого исповедовали по преимуществу православие или (после Брестской унии 1596 г.) униатство. Помимо полемических способностей, Андрей Боболя прославился большим мужеством морального свойства: во время эпидемии чумы в Бобруйске он ухаживал за зараженными и хоронил умерших. К сожалению, в те годы начитанности и энергии этого пламенного католического миссионера православным противопоставить было нечего. Однако в 1654 г. началась затяжная русско-польская война и появились люди, которые готовы были устранить его физически, без участия в каких-либо диспутах. Коротко говоря, Андрей Боболя был схвачен казаками Богдана Хмельницкого в деревне Янов (ныне г. Иваново Брестской обл.) и умерщвлен после изуверских пыток.

ФОТО 1. Вид на костёл со стороны входа в ворота.



( Collapse )

Street art процветает в больших городах, где широта мышления позволяет людям быть более раскрепощенными и, в частности, более изобретательными в том, что касается художественного самовыражения. Уровень уличного искусства в центрах районного значения, по моим наблюдениям, всегда ниже, - и, наверное, тут всё дело как раз в нехватке той самой широты мышления. Сергиев Посад - это древние монастырские стены, церкви, живописные пруды и святые источники... Кажется, что встретить в этой цитадели "православного духа" какие-нибудь более или менее приличные murals - дело безнадежное. Тем не менее, они есть, хотя конечно и не дотягивают до столичного уровня.


ФОТО 1. На торце здания по адресу пр-т Красной армии, 139 с недавних пор красуется иконописного типа панно на сюжет, посвященный благословению Сергием Радонежским князя Дмитрия Донского и его воинов на Куликовскую битву.  Нарисовано вроде бы хорошо, но наличие шести окон никак не обыгрывается художниками. Наоборот, оконные проемы тупо "съедают" значимые части изображения.



( Collapse )

Из Гродно я привез три почтовые открытки, на которых изображены три местных исторических храма, имеющих отношение к трем христианским конфессиям: православию, католицизму и лютеранству. Автор - Юрий Подвербный (для ООО "Образовательный центр "Лекториум", 2014)

Гродно, Гродна, Гародня, Горадня, Городен, Grodno, Hrodna - это всё один и тот же город, название и написание которого варьируется в зависимости от той или иной эпохи его многовековой истории, а также от носителя языка, тем или иным способом с ним связанным. Русское написание Гродно совпадает по произношению с польским Grodno, однако есть и сугубо белорусское написание - Гродна, - которое с помощью латиницы наиболее адекватно передается как Hrodna.

ФОТО 1. Чем интересна эта открытка, так это "вневременным" характером, изображенной на ней Коложской церкви. Если судить по мосту через Неман, пейзаж имеет отношение к нашему времени; однако кирпичная, украшенная пилястрами стена храма со стороны реки - это явная фантазия художника. Может быть, и есть проект по кирпичной реконструкции южной стены Коложи, но сейчас там по-прежнему плоское деревянное покрытие. Фотографический оригинал здесь.



( Collapse )

История белорусского еврейства тесным образом связана с историей великого княжества Литовского. В 1389 г. будущий правитель Белорусско-литовского государства - тогда же просто гродненский князь - Витовт Кейстутович издает для евреев, бегущих от преследований в Западной Европе, особого рода "привилей", который фактически уравнивает их в правах с местным населением, позволяя им заниматься торговлей и ремеслами, а также не платить налоги за содержание синагоги и кладбища. "Привилей", вызванный соображениями финансового порядка, подтверждался последующими великими князьями Литовскими и королями Речи Посполитой.

Почти невероятная для Европы того времени веротерпимость, а также растущее благосостояние общины позволили гродненским евреям сделать заказ на постройку синагоги не кому-нибудь, а итальянскому архитектору Санти Гуччи, который обычно создавал дворцы для польских магнатов и усыпальницы для их королей. Построенная им в 1580 г. Гродненская синагога просуществовала до 1617 г., сгорев в пожаре. Новое здание также погибло от огня, но уже в 1889 г. Наконец, в 1902-1905 гг. все на том же месте (современный адрес - Большая Троицкая ул., 59а.) архитектором Ильей Фрункиным возводится третья синагога.

ФОТО 1. Центральный фасад Большой хоральной синагоги.



( Collapse )

Вплоть до конца XIV в. в Гродно (Городене) не было католической общины. Положение изменилось после Кревской унии (1385 г.), - когда великий князь Литовский Ягайло, вступая в брак с польской королевой Ядвигой и сам становясь польским королем, взял на себя обязательство склонять к католичеству своих многочисленных подданных. С этого момента на протяжении последующих двух столетий - вплоть до Брестской унии (1596 г.) - в Гродно и во всей Белоруссии складывается ситуация, когда католические приходы сосуществовали с православными, все более и более утрачивающими свои позиции в западных областях. Эра униатства (1596-1839) не оставила большого следа в религиозной истории Гродно, так как западное христианство к тому времени почти полностью вытеснило здесь православие, - архитектура базилик пришла на смену архитектуре крестово-купольных храмов.

ФОТО 1. Костёл Обретения Святого креста - старейший из сохранившихся в Гродно католических храмов. С 1495 г. на этом месте существовал монастырь бернардинцев, на территории которого в 1618 г. был построен современный храм. Внешний облик начала XVII в., в котором, по всей видимости, было много готики, почти не сохранился, - после переделок эпохи позднего барокко фасад костёла соответствует стандарту иезуитской церкви Иль-Джезу в Риме.


( Collapse )

В старинных русских городах, как я убедился, посетив Тулу, Владимир, Калугу и Казань, много католических приходов, основанных еще в дореволюционной России. Этот факт показался мне любопытным и достойным того, чтобы посвятить его освещению отдельный очерк.

ФОТО 1. Тула, ул. Льва Толстого, 85. Псевдо-готический храм Святых Апостолов Петра и Павла был построен и открыт для верующих в 1896 г. Основную массу общины местных католиков составляли поляки и литовцы. В 1932 г. храм был закрыт, в 2004 г. - возвращен верующим.



( Collapse )

Будете в Ростовском кремле, не упустите возможности полюбоваться местными ансамблями фресок. Все они создавались в 1670-1680-ые годы иконописцами костромской и ярославской школ. Фрески начали реставрировать еще в 1950-ые гг., и процесс реставрации до сих пор не завершен полностью. Поскольку церкви являются частью государственного музея-заповедника, здесь вы не столкнетесь с запретом на фотографирование. Пока же предлагаю познакомиться с моей подборкой.

ФОТО 1. Мы в церкви Воскресения. Это изображение серафима, - того самого "шестикрылого", который фигурирует в пушкинском "Пророке", "является на перепутье". Библейская этимология слова ("сараф") позволяет гороворить не только об огненной стихии этих существ, но и об их родстве с летающими змеями, т.е. драконами. Лично мне традиционное изображение серафима "в профиль" странным образом напоминает эмблему спутника.



( Collapse )

Вкратце об истории главной святыни Стамбула-Константинополя. Собор Святой Софии построен в 537 году на месте предшествовавшего ему одноименного храма, сгоревшего в результате восстания Ника 532 года. В 1453 году, после завоевания Константинополя войсками Мехмеда II, христианский православный храм стал мечетью и оставался таковой вплоть до 1935 года, когда по одному из мудрейших декретов Ататюрка Ayasofya стала музеем. Начались работы по восстановлению древнего интерьера, которые не прекращаются до сих пор.

Только представьте: в 2037 году собору Святой Софии исполнится 1500 лет!

ФОТО 1. Отстоявши немаленькую очередь под моросящим дождем и купив вожделенный билет (30 TL), я направился к главному входу (западная сторона храма-музея). DiKKAT! Арочные "ребра" на переднем плане - это ни что иное, как пресловутые контрфорсы, которых изначально не было. Их воздвигли в IX-X веках с целью укрепить буквально расползающиеся под давлением гигантского купола стены собора. Красота требует жертв, в том числе, от самой себя: ценой сохранения внутренней красоты была потеря внешней красоты собора.



( Collapse )