Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Главная легенда Ярославля. Часть 2: Про "кереметь".

Помимо истории с основанием нынешней Ильинско-Тихоновской церкви (и официального основания города), коротенький текст "Сказания о построении града Ярославля" содержит в себе еще один сюжет, на этот раз посвященный последующему противостоянию местного христианского "пресвитера" и служителей языческой "керемети" в честь бога Волоса, - противостоянию, закончившемуся постройкой Власьевской церкви.

Рассказывается, что даже после победы князя Ярослава над "лютым зверем" жители Медвежьего угла оставались язычниками, что конечно же печалило священника недавно построенной Ильинской церкви. Ситуацию могло спасти только явленное свыше чудо, после которого, как водится, началось бы массовое крещение местного населения. Дальнейший рассказ о суровой засухе, обрушившейся на Медвежий угол, и последовавшим за этим молебне о дожде со стороны "пресвитера" сильно напоминает соответствующее место из 3-й Книги Царств, - там, где пророк Илия соревнуется с жрецами бога Ваала в вызове дождя, попутно издеваясь над их верованиями. Молитвы христианского священника оказались сильнее языческих жертвоприношений, после чего местные не только пошли на Волгу принимать крещение, но и в понятном порыве чувств "кереметь сокруши и предаде огненну запалению". По прошествии некоторого времени - во избежание паранормальной активности изгнанного "злого духа" - происходит возведение христианского храма "идеже стоя кереметь". Церковь освящается в честь св. Власия Севастийского, который в народном двоеверии традиционно замещал побежденного бога Волоса со всем его функционалом (как Илья Пророк замещал бога грома Перуна). Вплоть до конца XVII в., - многократно воссоздаваемая после пожаров, - Власьевская церковь оставалась деревянной. Отстроенная же в камне и впоследствии постоянно украшаемая на средства богатейших ярославских купцов (Оловянишниковы, Соболевы), - дав, наконец, название Власьевской площади (теперь Волкова) и Власьевской улице (теперь Свободы), - она простояла вплоть до 1932 г., когда была снесена при деятельном участии советской атеистической власти.

Свято место пусто не бывает, - и вот, уже в 1940 г. там, где раньше стояла Власьевская церковь (а до нее "кереметь" Волоса), по проекту архитектора С.В. Капачинского, возводится пятиэтажное здание гостиницы "Ярославль", которая уже в послевоенное время прославилась своим рестораном с сакраментальным для города названием "Медведь". В самом начале текущего столетия гостиница перестала быть таковой, - теперь по адресу ул. Свободы, 2 значится бизнес-центр с разбросом специализации офисов от турагентств до бюро переводов.
ЯндекКарты.jpg

Collapse )
___________________________________________________________________________________________________

Друзья, информирую вас о том, что не так давно создал я себе Telegram-канал под названием CLOSE-UP (всех активных пользователей мессенджера призываю подписываться!). Образ "лирического героя", избранный мною здесь, в ЖЖ - городской путешественник, ироничный наблюдатель и любитель культурных ассоциаций - остается тем же самым и в CLOSE-UP. Меняется лишь оптика взгляда на окружающий мир и экстенсивность авторской реакции на него. Заходите, и всё поймете сами. Preview-просмотр здесь.
___________________________________________________________________________________________________

До свидания, лучший музей Стамбула!

(без названия)

Итак, сегодня, 24 июля 2020 г. знаменитый собор св. Софии Премудрости Божией, - с 1934 г. функционировавший как государственный музей Турецкой Республики, - de facto становится одной из мечетей Стамбула, под именем Ayasofya-i Kebir Camii...

Свою реплику на злобу дня я начну немного издалека. Извиняюсь за самоцитирование, но еще в 2016 г. я писал по поводу Турецкой Республики, что "к своему столетнему юбилею в 2023  г. государство подходит с принципами во многом противоречащими идеям Ататюрка". И вот, пожалуйста, опасения по-настоящему серьезно подтверждаются. Я не гражданин Турции и, наверное, мне должно быть всё равно, кто и как там вершит политику, но про характерную для современного мира тенденцию я все-таки выскажусь. Мне кажется, что политическое руководство Турции - так же, кстати, как и политическое руководство России (вспомним историю с Исаакиевским собором в СПб), - слишком увлеченно заигрывает с клерикалами, размывая тем самым конституционные основания государства, которое оно представляет. Религиозно-нейтральный, т.е. музейный статус Ayasofya всегда казался мне проявлением той государственной мудрости, которая была характерна для доктрины Ататюрка, утверждавшей, помимо прочего, культурное единство нации. Я знаю, что есть "горячие головы" и с другой стороны (Крис Спиру, например), настаивавшие в свое время на передаче Ayasofya местной православной общине. Ни к чему хорошему это бы не привело. К чему приведет демузеификация св. Софии со стороны мусульманской общины, будем смотреть. Искренне надеюсь, что когда-нибудь это крайне непродуманное решение нынешнего руководства Турции будет отменено.
Collapse )

Тутаев. Казанско-Преображенская церковь.

Двойные названия - это по-тутаевски! Стоит ли удивляться тому, что живописнейший храм бывшего Романова-Борисоглебска (в ноябре-декабре 1918 г. еще и Тутаевска-Луначарска!) в путеводителях принято называть сложносоставно - Казанско-Преображенская церковь? Для тех, кто не знаком с особенностями функционального обустройства православных храмов на Руси, поясню: церковь, построенная в 1758 г., включала в себя нижний, "зимний" храм с престолом в честь иконы Казанской Богоматери и верхний, "летний" с престолом в честь праздника Преображения Господня. Отсюда двойное название, которое, повторюсь, представляется мне типологическим явлением для Тутаева. Будь я профессиональным культурологом, да еще с уклоном в лингвистику, то написал бы на эту тему книгу с названием... "Бинарный Тутаев". Однако я по другой части, и потому просто дарю идею тому, кому она покажется интересной.


ФОТО 1. Казанско-Преображенская церковь стоит на откосе левого берега Волги. Достаточно необычное расположение храма объясняет благочестивая легенда: якобы закладной камень изначально установили на береговой вершине, но тот чудесным образом скатился вниз, почти что к речной кромке, - и это было воспринято строителями как знак свыше... На переднем плане - характерная для Ярославщины шатровая колокольня, слегка "отставшая" от храма в своем спуске к Волге.
IMG_3202.JPG


Collapse )

Уральские казаки в Сингапуре

Я продолжаю собирать интересные для меня свидетельства о посещении Сингапура - the city to be visited by myself - в разные времена разными людьми. В этот раз - особенный случай. Уже из названия очерка, любезный читатель, ты, возможно, сделаешь предположение, что тут какой-то розыгрыш и попытка мистификации... Ничуть! В 1903 г. в одном петербурском издательстве - под эгидой Русского Географического Общества и с предисловием писателя В.Г. Короленко - вышла книга некоего Г.Т. Хохлова "Путешествие уральских казаков в "Беловодское царство". Опуская детали, прембула у этой истории была такая: в начале 1898 г. в станице Кирсановской, что близ г. Уральска состоялось большое собрание казаков-староверов в связи с возродившимися в последнее время сообщениями о затерянном на просторах Азии православном Беловодском царстве (оно же Опоньское царство), и было на этом собрании принято решение снарядить трех уважаемых людей - Григория Терентьевича Хохлова, Онисима Варсонофьевича Барышникова и Нифонта Даниловича Максимычева - в длительную поездку на поиски единоверцев. Путешествие растянулось почти на год и в итоге пролегло по "круговому" маршруту: Уральск - Саратов - Одесса - Стамбул - Порт-Саид - Коломбо - Сингапур - Сайгон - Гонконг - Шанхай - Владивосток - Иркутск - Уральск. Беловодии казаки не нашли, но на мир посмотрели. Дневник, который вел Г.Т. Хохлов, и был использован В.Г. Короленко для публикации.

Фотография реальных уральских казаков, сделанная на рубеже XIX и XX вв. Такими я и представляю себе Хохлова "сотоварищи".
Хохлов.jpg

Collapse )

Ярославль. ЯХМ. Экспозиция "Древнерусское искусство XIII-XVII веков".

Ярославский Художественный музей - отмечает в этом году сто лет своего существования. В настоящее время - это большая экспозиционно-выставочная структура, включающая в себя знаковые исторические здания как в самом Ярославле, так и в ЯО. В бывшем Губернаторском доме (Волжская набережн., 23) я был в прошлый раз, - сходил на выставку художника Александра Малыгина. Теперь же посетил бывшие Митрополичьи палаты (Волжская набережн., 1), чтобы полюбоваться местным собранием икон.


ФОТО 1. Симеон Богоприимец с младенцем Христом (начало XVIII в.). Икона посвящена известному новозаветному сюжету о том, как благочестивому мужу Симеону было обещано свыше, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Мессию. Когда, наконец, увидел будущего Христа, то сказал знаменитую фразу: "Ныне отпускаешь раба Твоего по слову Твоему с миром".



Collapse )

Москва. Ромул, Рем и Мадонна с младенцем на станции метро "Римская".

Одной из самых интересных по оформлению станций "салатовой" линии Московского мерополитена следует признать "Римскую". Вместе с такими станциями ветки, как "Чкаловская", "Крестьянская застава", "Кожуховская" и "Волжская", она была официально открыта 28 декабря 1995 г. Название стало символической составляющей культурного обмена между Россией и Италий, поскольку в проектировании станции принимали активное участие архитекторы из Вечного города (предполагалось, что у ихнего метро потом появится станция "Московская"). Тем не менее, художественным оформлением в римском стиле занимался наш соотечественник - скульптор Леонид Берлин (1925-2001), выполнивший скульптуры Ромула и Рема для верхнего зала станции, а также несколько медальонов с горельефами, из которых наиболее примечательна Мадонна с младенцем Иисусом.


ФОТО 1. Грустные, смурные и мокрые братья Ромул и Рем - будущие основатели Рима - только-только вылезли из Тибра, воды которого грозили им гибелью, и теперь приходят в себя, как бы в ожидании спасительного прихода Волчицы.
IMG_0298.JPG


Collapse )

Полоцк. Костёл св. Андрея Боболи.

Не считая руин бернардинского монастыря, костёл св. Андрея Боболи - это, пожалуй, единственная достопримечательность левобережного Полоцка. Храм был построен, - еще говорят, перестроен из бывшего кинотеатра - в 1996 г. и освящен в честь самого известного католического святого Белоруссии.

Андрей Боболя (1591-1657) был поляком по рождению; однако, вступив в орден иезуитов и приняв сан священника, связал свою судьбу с миссионерской проповедью в Великом княжестве Литовском, жители которого исповедовали по преимуществу православие или (после Брестской унии 1596 г.) униатство. Помимо полемических способностей, Андрей Боболя прославился большим мужеством морального свойства: во время эпидемии чумы в Бобруйске он ухаживал за зараженными и хоронил умерших. К сожалению, в те годы начитанности и энергии этого пламенного католического миссионера православным противопоставить было нечего. Однако в 1654 г. началась затяжная русско-польская война и появились люди, которые готовы были устранить его физически, без участия в каких-либо диспутах. Коротко говоря, Андрей Боболя был схвачен казаками Богдана Хмельницкого в деревне Янов (ныне г. Иваново Брестской обл.) и умерщвлен после изуверских пыток.

ФОТО 1. Вид на костёл со стороны входа в ворота.
IMG_9021.JPG


Collapse )

Памятник Владимиру Крестителю на Боровицкой площади

Наконец-то я добрался до Боровицкой площади, чтобы посмотреть вблизи на тот самый памятник Владимиру Крестителю, о котором много говорили в прошлом, 2016 г. Про его художественные достоинства выскажусь ниже. В начале - про саму спорную, с моей точки зрения, концепцию. Строго говоря, памятник великому князю Киевскому Владимиру Святославичу столь же бессмыслен для исторического контекста Москвы, как и знаменитый памятник основателю российского флота Петру I от З. Церетели. Но если в последнем случае сложно проследить какой-либо политический message, то в случае с Владимиром он, разумеется, есть. Перед нами новейший исторический миф о крещении будущей Московской Руси напрямую из Византии и в обход Киева (В сфере культуры тоже существуют свои "трубопроводы" и "потоки"!). В очерках про Владимир и Ростов Великий я уже проиллюстрировал, как воплощается в новейших памятниках легенда о том, что князь Владимир чуть ли не напрямую из "сакральной" Корсуни поехал в глушь Волго-Окского междуречья крестить местных язычников. Ну, а памятник Владимиру Крестителю на Боровицкой площади - это уже своеобразный апогей упомянутой псевдо-исторической идеологемы. DIXI.


ФОТО 1. На фоне Боровицкой башни Московского кремля.
IMG_8950.JPG


Collapse )

Атешгях

9 мая - в День Победы - я ездил смотреть на "вечный огонь" Атешгяха.

Атешгях (азерб. Atəşgah, "дом огня") - одна из главных исторических достопримечательностей Азербайджанской республики. 1500 лет назад - во времена иранской династии Сасанидов - на территории Апшеронского полуострова существовало несколько храмов огнепоклонников. Отправлению зороастрийского культа содействовала здесь сама природа: обильное месторождение газа имело выходы на поверхность, где и являло миру чудо незатухающих огней. С тех пор многое изменилось. В Албании (древнее название Азербайджана) утвердился ислам, а огнепоклонники ушли в религиозное подполье. Возрождение "дома огня" на территории нынешнего поселка Сураханы (азерб. Suraxanı), которое пришлось на самое начало XVIII в., было связано даже не с зороастрийцами, а с индийцами, исповедовавшими шиваизм и сикхизм. Позднее храмовый комплекс перешел в совместное пользование нескольких общин, включая гебров из Ирана и парсов из Индии. Святилище начало приходить в упадок, начиная с середины XIX в., когда в Сураханах стали активно добывать нефть и газ, что грозило окончательным затуханием священных огней. Александр Дюма-отец, посетивший Атешгях в 1858 г., еще отмечал наличие в этом месте активной культовой жизни. Однако другой Александр - император Александр III, заехавший сюда с визитом в 1887 г., конечно уже не мог увидеть здесь ни парсов, ни шиваитов. В 1902 г. огни Атешгяха окончательно погасли...

ФОТО 1. Внутренний двор храмового комплекса с видом на центральный алтарь. На переднем плане горит огонь над местом, где когда-то осуществлялась кремация.
IMG_8710.JPG


Collapse )

Будда с улицы Щепкина

"И вспомнил он одно за другим свои прежние существования, и всегда было одно и то же - рождение, счастье или страдание, или и счастье и страдание, а потом неизменно - смерть. И понял бодхисаттва тогда, что сущность преграды к спасению в существовании и в неведении, и в дурных помыслах, дурных словах, дурных делах. И беспокойство в нем стало сменяться спокойствием, ведение победило неведение, и наступило для него прозрение: "Неразрушимо отныне мое освобождение, это мое последнее перерождение, нет для меня иного существования". И стал он тогда прозревшим, просветленным - Буддой" (С.Ф. Ольденбург "Жизнь Будды, индийского учителя жизни", 24 августа 1919 г.).

К чему я это? Не так давно, прогуливаясь в центре Москвы в районе улицы Щепкина, неожиданно для себя обнаружил статую просветленного Гаутамы Будды, стоящую в одном из двориков старинного и благоустроенного особняка... Впрочем, тут есть свое объяснение: оказывается по адресу ул. Щепкина, д. 24, с. 1 находится Посольство Шри-Ланки. На территории этого островного государства более двух тысяч тому назад нашла приют древнейшая из традиций буддизма - тхеравада. Предположу, что к Будде там особое отношение, - питаемое не только религиозными чувствами, но и, пожалуй, чувствами национальной идентичности.

ФОТО 1. Как явствует из таблички, торжественное открытие статуи состоялось 12 августа 2011 г. в честь 2600-летия со дня просветления Будды. Получается, согласно шри-ланкийской версии, это случилось в 589 г. до н.э.
IMG_8428.JPG


Collapse )