Очерки осмысленных перемещений в пространстве

Ярославский Художественный музей - отмечает в этом году сто лет своего существования. В настоящее время - это большая экспозиционно-выставочная структура, включающая в себя знаковые исторические здания как в самом Ярославле, так и в ЯО. В бывшем Губернаторском доме (Волжская набережн., 23) я был в прошлый раз, - сходил на выставку художника Александра Малыгина. Теперь же посетил бывшие Митрополичьи палаты (Волжская набережн., 1), чтобы полюбоваться местным собранием икон.


ФОТО 1. Симеон Богоприимец с младенцем Христом (начало XVIII в.). Икона посвящена известному новозаветному сюжету о том, как благочестивому мужу Симеону было обещано свыше, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Мессию. Когда, наконец, увидел будущего Христа, то сказал знаменитую фразу: "Ныне отпускаешь раба Твоего по слову Твоему с миром".



( Collapse )

Одной из самых интересных по оформлению станций "салатовой" линии Московского мерополитена следует признать "Римскую". Вместе с такими станциями ветки, как "Чкаловская", "Крестьянская застава", "Кожуховская" и "Волжская", она была официально открыта 28 декабря 1995 г. Название стало символической составляющей культурного обмена между Россией и Италий, поскольку в проектировании станции принимали активное участие архитекторы из Вечного города (предполагалось, что у ихнего метро потом появится станция "Московская"). Тем не менее, художественным оформлением в римском стиле занимался наш соотечественник - скульптор Леонид Берлин (1925-2001), выполнивший скульптуры Ромула и Рема для верхнего зала станции, а также несколько медальонов с горельефами, из которых наиболее примечательна Мадонна с младенцем Иисусом.


ФОТО 1. Грустные, смурные и мокрые братья Ромул и Рем - будущие основатели Рима - только-только вылезли из Тибра, воды которого грозили им гибелью, и теперь приходят в себя, как бы в ожидании спасительного прихода Волчицы.



( Collapse )

Про минский Верхний город у меня есть два очерка:

В Минске. Верхний город.
Минск. Прогулка по Верхнему городу.

Гости столицы РБ сетуют на то обстоятельство, что в Минске слабо выражена т.н. уличная городская жизнь. Это не совсем так. Творческая активность горожан, разумеется, имеет место быть, но она, подчиняясь местным административным традициям (да у нас, в Москве так же!), направляется "невидимой рукой" в локализованное русло, to be funneled, - если употребить подходящее английское выражение. Локализуется искомая форма городской жизни в самом туристическом месте Минска - Верхнем городе.


ФОТО 1. На специально оборудованной платформе перед КЗ "Верхний город" (пл. Свободы, 23а) регулярно проходят выступления артистов самых разных музыкальных жанров. Вот и сейчас вышел на сцену вокальный коллектив и запел что-то душевное. Что именно, уже не помню...



( Collapse )

Не считая руин бернардинского монастыря, костёл св. Андрея Боболи - это, пожалуй, единственная достопримечательность левобережного Полоцка. Храм был построен, - еще говорят, перестроен из бывшего кинотеатра - в 1996 г. и освящен в честь самого известного католического святого Белоруссии.

Андрей Боболя (1591-1657) был поляком по рождению; однако, вступив в орден иезуитов и приняв сан священника, связал свою судьбу с миссионерской проповедью в Великом княжестве Литовском, жители которого исповедовали по преимуществу православие или (после Брестской унии 1596 г.) униатство. Помимо полемических способностей, Андрей Боболя прославился большим мужеством морального свойства: во время эпидемии чумы в Бобруйске он ухаживал за зараженными и хоронил умерших. К сожалению, в те годы начитанности и энергии этого пламенного католического миссионера православным противопоставить было нечего. Однако в 1654 г. началась затяжная русско-польская война и появились люди, которые готовы были устранить его физически, без участия в каких-либо диспутах. Коротко говоря, Андрей Боболя был схвачен казаками Богдана Хмельницкого в деревне Янов (ныне г. Иваново Брестской обл.) и умерщвлен после изуверских пыток.

ФОТО 1. Вид на костёл со стороны входа в ворота.



( Collapse )

Наконец-то я добрался до Боровицкой площади, чтобы посмотреть вблизи на тот самый памятник Владимиру Крестителю, о котором много говорили в прошлом, 2016 г. Про его художественные достоинства выскажусь ниже. В начале - про саму спорную, с моей точки зрения, концепцию. Строго говоря, памятник великому князю Киевскому Владимиру Святославичу столь же бессмыслен для исторического контекста Москвы, как и знаменитый памятник основателю российского флота Петру I от З. Церетели. Но если в последнем случае сложно проследить какой-либо политический message, то в случае с Владимиром он, разумеется, есть. Перед нами новейший исторический миф о крещении будущей Московской Руси напрямую из Византии и в обход Киева (В сфере культуры тоже существуют свои "трубопроводы" и "потоки"!). В очерках про Владимир и Ростов Великий я уже проиллюстрировал, как воплощается в новейших памятниках легенда о том, что князь Владимир чуть ли не напрямую из "сакральной" Корсуни поехал в глушь Волго-Окского междуречья крестить местных язычников. Ну, а памятник Владимиру Крестителю на Боровицкой площади - это уже своеобразный апогей упомянутой псевдо-исторической идеологемы. DIXI.


ФОТО 1. На фоне Боровицкой башни Московского кремля.



( Collapse )

9 мая - в День Победы - я ездил смотреть на "вечный огонь" Атешгяха.

Атешгях (азерб. Atəşgah, "дом огня") - одна из главных исторических достопримечательностей Азербайджанской республики. 1500 лет назад - во времена иранской династии Сасанидов - на территории Апшеронского полуострова существовало несколько храмов огнепоклонников. Отправлению зороастрийского культа содействовала здесь сама природа: обильное месторождение газа имело выходы на поверхность, где и являло миру чудо незатухающих огней. С тех пор многое изменилось. В Албании (древнее название Азербайджана) утвердился ислам, а огнепоклонники ушли в религиозное подполье. Возрождение "дома огня" на территории нынешнего поселка Сураханы (азерб. Suraxanı), которое пришлось на самое начало XVIII в., было связано даже не с зороастрийцами, а с индийцами, исповедовавшими шиваизм и сикхизм. Позднее храмовый комплекс перешел в совместное пользование нескольких общин, включая гебров из Ирана и парсов из Индии. Святилище начало приходить в упадок, начиная с середины XIX в., когда в Сураханах стали активно добывать нефть и газ, что грозило окончательным затуханием священных огней. Александр Дюма-отец, посетивший Атешгях в 1858 г., еще отмечал наличие в этом месте активной культовой жизни. Однако другой Александр - император Александр III, заехавший сюда с визитом в 1887 г., конечно уже не мог увидеть здесь ни парсов, ни шиваитов. В 1902 г. огни Атешгяха окончательно погасли...

ФОТО 1. Внутренний двор храмового комплекса с видом на центральный алтарь. На переднем плане горит огонь над местом, где когда-то осуществлялась кремация.



( Collapse )

"И вспомнил он одно за другим свои прежние существования, и всегда было одно и то же - рождение, счастье или страдание, или и счастье и страдание, а потом неизменно - смерть. И понял бодхисаттва тогда, что сущность преграды к спасению в существовании и в неведении, и в дурных помыслах, дурных словах, дурных делах. И беспокойство в нем стало сменяться спокойствием, ведение победило неведение, и наступило для него прозрение: "Неразрушимо отныне мое освобождение, это мое последнее перерождение, нет для меня иного существования". И стал он тогда прозревшим, просветленным - Буддой" (С.Ф. Ольденбург "Жизнь Будды, индийского учителя жизни", 24 августа 1919 г.).

К чему я это? Не так давно, прогуливаясь в центре Москвы в районе улицы Щепкина, неожиданно для себя обнаружил статую просветленного Гаутамы Будды, стоящую в одном из двориков старинного и благоустроенного особняка... Впрочем, тут есть свое объяснение: оказывается по адресу ул. Щепкина, д. 24, с. 1 находится Посольство Шри-Ланки. На территории этого островного государства более двух тысяч тому назад нашла приют древнейшая из традиций буддизма - тхеравада. Предположу, что к Будде там особое отношение, - питаемое не только религиозными чувствами, но и, пожалуй, чувствами национальной идентичности.

ФОТО 1. Как явствует из таблички, торжественное открытие статуи состоялось 12 августа 2011 г. в честь 2600-летия со дня просветления Будды. Получается, согласно шри-ланкийской версии, это случилось в 589 г. до н.э.



( Collapse )

Из Гродно я привез три почтовые открытки, на которых изображены три местных исторических храма, имеющих отношение к трем христианским конфессиям: православию, католицизму и лютеранству. Автор - Юрий Подвербный (для ООО "Образовательный центр "Лекториум", 2014)

Гродно, Гродна, Гародня, Горадня, Городен, Grodno, Hrodna - это всё один и тот же город, название и написание которого варьируется в зависимости от той или иной эпохи его многовековой истории, а также от носителя языка, тем или иным способом с ним связанным. Русское написание Гродно совпадает по произношению с польским Grodno, однако есть и сугубо белорусское написание - Гродна, - которое с помощью латиницы наиболее адекватно передается как Hrodna.

ФОТО 1. Чем интересна эта открытка, так это "вневременным" характером, изображенной на ней Коложской церкви. Если судить по мосту через Неман, пейзаж имеет отношение к нашему времени; однако кирпичная, украшенная пилястрами стена храма со стороны реки - это явная фантазия художника. Может быть, и есть проект по кирпичной реконструкции южной стены Коложи, но сейчас там по-прежнему плоское деревянное покрытие. Фотографический оригинал здесь.



( Collapse )

История белорусского еврейства тесным образом связана с историей великого княжества Литовского. В 1389 г. будущий правитель Белорусско-литовского государства - тогда же просто гродненский князь - Витовт Кейстутович издает для евреев, бегущих от преследований в Западной Европе, особого рода "привилей", который фактически уравнивает их в правах с местным населением, позволяя им заниматься торговлей и ремеслами, а также не платить налоги за содержание синагоги и кладбища. "Привилей", вызванный соображениями финансового порядка, подтверждался последующими великими князьями Литовскими и королями Речи Посполитой.

Почти невероятная для Европы того времени веротерпимость, а также растущее благосостояние общины позволили гродненским евреям сделать заказ на постройку синагоги не кому-нибудь, а итальянскому архитектору Санти Гуччи, который обычно создавал дворцы для польских магнатов и усыпальницы для их королей. Построенная им в 1580 г. Гродненская синагога просуществовала до 1617 г., сгорев в пожаре. Новое здание также погибло от огня, но уже в 1889 г. Наконец, в 1902-1905 гг. все на том же месте (современный адрес - Большая Троицкая ул., 59а.) архитектором Ильей Фрункиным возводится третья синагога.

ФОТО 1. Центральный фасад Большой хоральной синагоги.



( Collapse )

Коровницкая слобода (Коровники) - историческое название района Ярославля, находящегося на правом берегу Которосли, в месте ее впадения в Волгу. Происхождение топонима краеведы связывают с практикой выгула коров в какие-то совсем стародавние времена, - когда городской слободы как таковой здесь еще не было, зато наличествовали все прелести деревенской жизни. Однако в XVI-XVII вв. Коровницкая слобода - уже однозначно в черте города - процветала и была местом компактного поселения людей причастных к рыбному промыслу. Еще здесь селились "кирпичники" - ремесленники, занимающиеся изготовлением кирпичей...

Последнее обстоятельство, возможно, сыграло свою роль в том, что именно здесь во второй половине XVII в. возник великолепный храмовый комплекс, главным строительным материалом которого был местный красный кирпич. Причем кирпич этот использовался не только обыкновенным утилитарным образом, но и в качестве утонченной художественной кладки.


ФОТО 1. Церковь Иоанна Златоуста ("летний храм"). Строился в 1649-1654 гг. Внешнее "узорочье" появлялось постепенно, на всем протяжении второй половины XVII в.



( Collapse )